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网络文艺评论重“网感”更要重“美感”

2019-05-23 09:37 来源:中国网江苏

  网络文艺评论重“网感”更要重“美感”

  让党章真正成为我们廉洁奉公的护身符、拒腐防变的紧箍咒、干事创业的推进器。习近平总书记明确指出,两学一做学习教育就是要推动党内教育从关键少数向广大党员拓展,从集中性教育向经常化教育延伸,坚定广大党员的马克思主义立场,保证全党始终在思想上政治上行动上同党中央保持高度一致,使我们党始终成为有理想、有信念的马克思主义政党。

  《在党的群众路线教育实践活动总结大会上的讲话》(2014年10月8日)  还有些不正之风也属于腐败范畴,比如,收受礼品、滥发奖金,摊派商品、公费旅游,江湖结义、投桃报李,购物卡、消费券到处发送,等等。要强化问题导向,带着具体问题学,针对具体问题改,把解决问题贯穿学习教育全过程。

  原来,居民们都把她当成了社区工作人员,其实她只是位不拿工资的编外居委会成员。  开展两学一做学习教育,是落实党章关于加强党员教育管理要求,面向全体党员深化党内教育的重要实践,是推动党内教育从关键少数向广大党员拓展、从集中性教育向经常性教育延伸的重要举措。

    思想政治建设贵在驰而不息。  开展两学一做学习教育,要突出问题导向。

我们坚持以学促做、以做践学,结合岗位职责,积极开展公益活动,更多更好地服务群众、服务社会。

    找回初心,到党章里。

  原标题:  近日,由中央党校干部学习网研发的APP学习中国以《习近平首论补齐党内制度短板》为题,号召读者们一起学习习近平总书记有关全面从严治党、最根本的就是制度治党、要建设完善的党内制度体系,使各级党组织和全体党员干部言行有规范、权力有笼子的系列论述。  武汉市、贵州黔东南州等地第一时间召开抗洪抢险工作会议,及时启动地质灾害应急预案和防汛预案;江西九江市、河南驻马店市实行市级领导包县、县区领导包乡镇、乡镇领导包村,确保防汛责任落实到位;湖南岳阳市委组织部下发通知,动员广大党员佩戴党徽投身防汛抗灾;重庆第一时间统筹整合市水利局、市防汛抗旱抢险中心、市卫生计生委、武警水电支队等各级抢险力量,随时投入抢险救灾;安徽岳西县将县乡村为民服务管理网格直接转变为全覆盖、无盲区的防汛网格,确保防汛工作无真空、无死角……  不忘初心,继续前进。

  当前,我们正在进行具有许多新的历史特点的伟大斗争,两学一做学习教育必须进一步突出问题导向。

  原标题:  光明网讯7月1日,为庆祝中国共产党成立95周年,扎实推动两学一做学习教育,大力弘扬党的优良传统和作风,由中央网信办网络评论工作局指导,人民网、新华网、光明网、新浪网、新浪微博、腾讯网、今日头条联合开展的铭记党员身份两学一做学习教育图文征集活动正式启动。  市委中心组成员朱志宏、王忠林、陈建辉、刘仆、田蓉、左正、刘守成、刘宏葆参加学习会。

  针对机关事业单位、国有企业、群众团体和社会组织、非公企业的不同特点,摸清流动党员流出、流入地的不同状况,区分领导干部和普通党员的不同标准要求,结合党员所在不同岗位的职责,制定符合实际的学习教育方案。

  德行是人的根本素养,评价一名党员是否合格,德永远居于第一位,大德、公德、私德缺一不可。

  对于每个党员、干部来说,这些问题还是一个总体概括,还需要结合各自实际再对照、再细化,这样才能更精准对焦,有的放矢解决问题。而且,从国际上看,当今世界正处于大发展大变革大调整时期,争取发展主动权的竞争和价值观的较量日趋激烈。

  

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篆刻︱边界与篆刻艺术的视知觉

原标题:  今天我们开展两学一做,要在全面建成小康社会、加快社会主义现代化建设中不断取得成功,无论指向于指导实践还是推进理论创新,仍然需要重视和加强理论研究。

[提要]“阖”言关闭,“开”言打开,亦即章法中基本法则之一。清代康有为《广艺舟双辑》中云:“纵横相涉,阖辟相生。”隋代释智果《心成颂》云:“间合间开,舞(无)字等四点四画为纵,上心开则下合也。”

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边界是指边栏和界格。边栏与界格的表现形式在篆刻艺术中就是线条,边栏是印之边界,界格是印文中的区域界线,是章法的有机组成部分,是形式美和气势的表现手段,它仍然是篆刻美学因素,对印文之开合影响最大,虽是一种外在的表现形式,但使其印品整体和谐之功不可替顶。印大都有边栏,战国古玺印多有界格,尤其是小玺,无论大小,形制、形式都多样。汉印逐渐取消界格,也出现了无边印,唐宋至明清大多留有边栏。徐上达有云:“印之边栏,犹家之垣墙,所以合好覆恶也。”又云:“朱文虚起,非栏无所附着。若白文,犹有红地相依,则相字势,外貌曲拆周回,自相约束者,不更用栏。”一印之内边界与文字各有其功能和作用,两者相存依存,不可独立也不可代之,特别是印之开合边界作用犹甚,对印文中矛盾的展开与统一起到决定作用。开阖存于天地万物之间,书画也存起止开阖,以成一章之势或以结成体。“阖”言关闭,“开”言打开,亦即章法中基本法则之一。清代康有为《广艺舟双辑》中云:“纵横相涉,阖辟相生。”隋代释智果《心成颂》云:“间合间开,舞(无)字等四点四画为纵,上心开则下合也。”由此可见字形笔画铺开和笔画相对地集中在章法中无时不在表现。一印之内的开合, 一字之内的开合都要通过边界来调理统一,这样有助于全印气势之团结。扩而言之印章中章法、结构以及笔法、刀法等等无不与开合相关,开合的目的在于取势,通过取势来表达印人的思想情感和风格特点。在结字时,为取得结字点画的变化,必须要破平直呆板,而达到静中见动,活泼多姿,从其形态中表现出一定的态势,否则终无神采。晋代王羲之有云:“放纵宜存气力,视笔取势。”《芩舟学画编》中有云:“势也者,往来顺逆而已,而往来顺逆之间,即开合之所寓也。”清代包世臣《艺舟双楫》云:“夫字始于画,画必有起有止,合众画以成字,合众字以成篇,每画既自成体势,众有体势者合,自然顾盼朝揖出其中,迷离幻化出其中矣。” 若气势磅礴的印面视觉冲击,边界可做助势。若线条取欹侧之势,边界可反做正势。若印文取开合之势,则边界起和谐团聚之功。(当然也有无边界之印,这里不论)若印人匀称整齐,则边界可作变化使之统一,弃印面之板态。若增其印面的意趣层次,对空间有秩序的分割,则边界可做断、连或大、小起隔断作用让印活起来。若根据印面文字笔画的多寡,边界可做替代、粘连、粗细或消减的合适变化。可见边与界、边与笔画、界与笔画、边与边、界与界之间皆有变数,只有求异才能打破印面之浅识。边界线条的应用在开合上应相得益新,一印中有大局也有部分,大局有开合,小局也有聚散。在大开合中含有局部的起接,而这些局部的起接是支撑印面大开合的关键。只有大的开合,而无局部小的变化,印面就失去意趣,而乏于平庸,泾渭分明中的分可以使紧促者舒展,也可以使疏旷者团聚。相反合可以使印面弃迫束的前提下达到分得开合的拢,若分开来看边界有致,合观通体融合气象万千,八方可通大开合中有小开合,大起结中有小起结,做到增之则多,减之则少,相歌相伴的其妙处,大小参杂,粗细相间,随机生变,有如天成方得开合奇趣之妙理。

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一方成功的印面除了开合之外,还有收放、主次、照应与对比之法。如边收界放、边收字收、左收右放,以画代边、以画代界、以边代画、以界代画;边与边照应、边与界照应、边界与字照应;边与文字对比、界与文字对比、边与边对比、界与边对比等等。边界在印面中的作用非常重要,但不一定印印皆用,要根据印面的需要巧妙运用,陈从周《说园》有云:“园林与建筑之空间,隔则深,畅则浅,斯理甚明,故假山、廊、桥、花墙、屏、幕、槅扇、书架、博古架等, 皆起隔之作用。旧时卧室用帐,碧纱橱,亦同样效果。日本居住之室小,席地而卧,以纸槅小屏分之,皆属此理。”为印之道不可不思矣。

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但这里必须强调:边界处理最好有不刻到之者,或者不要使边界框死,留有余地,使之空虚之处有气息的通达,犹如墙之门屋之窗,空气流通为好。形断意连,形残意贯为上,古玺汉印之中,因年代原因,边栏多有残破,大小不均,这种残缺之美跃然纸面,玲珑通违,使全印古朴中有漫烂的艺术美感。古人云:“宜实而不泥于实”。所以印人当警惕“钟厚必哑,耳塞必聋。”因为泥于实就易于“窒碍”,这就有如清人刘熙载所云:“结实处何尝不空灵,空灵处何尝不结实。”其次要注意笔情墨韵的传达,印中所有用线都要有笔意的介入,关注笔画与边界的协调一致,做到“以书入印”的同时,还要以“书入边界”。且忌印文是印文,边界是边界,不合粘,边界的运用当以自然,四周贯串,不能喧宾夺主,求无斧凿之痕,开合适度,繁简适度,精细适度。智性的理解,感性的把握,两者相融为最。若严守规矩者,不能刻板生硬。若感性得意者,不能超离书印之限,清人纪昀有云:“文而不根于理,虽鲸铿春丽,终为浮词;理而不宣以文,虽词严义正,亦终病其不雅驯。”篆刻一道也寓庄、谐得当之理。


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